سلفي فرنسي في المغرب (الحلقة الثالثة)

رصد المغرب /ادريس الكنبوري 

من تركيا إلى المغرب

في مدينة كونيا التركية حصل روبير على عمل في شركة”اتفاق هولدينغ” للاستيراد والتصدير كمترجم، فاكترى شقة مستقلة. وخلال تلك السنة تعرف على شخص تركي يدعى”شمس الدين كوسكان” متزوج من مغربية تنحدر من مدينة طنجة. وبعدما توطدت العلاقة بين الإثنين أخبر روبير صديقه التركي بأنه يبحث عن فتاة للزواج منها “تكون مسلمة وملتزمة دينيا”، فاقترح عليه التركي صديقة زوجته المغربية، ومنحه هاتفها للاتصال بها، وبعد الاتصال حصل التفاهم بين الطرفين، وفي عام 1996 شرع في إجراءات الزواج.

حسب رواية روبير في الحوار المجرى معه، فقد عاد إلى فرنسا للحصول على الوثائق المطلوبة للزواج، وبعد ذلك توجه إلى المغرب، في أول زيارة له لهذا البلد حيث مكث به سبعة أشهر، وهذا يعني أن الفترة التي أقامها روبير في المغرب هي ما بين أبريل 1997 وأكتوبر من نفس السنة.

في الحوار يقول روبير إنه عندما كاشف صديقه التركي برغبته في الزواج، أخبره هذا الأخير بأنه يعرف فتيات مغربيات “يردن الزواج من سلفيين”. إن هذا المعطى يظهر في الحقيقة أن روبير أنطوان ريشار كان قد تم تحضيره سلفا ليكون ضمن واحدة من الجماعات التي تشكل تيار السلفية الجهادية، وجند في هذا الاتجاه للمرة الثانية، بعد اعتناقه الإسلام، والذي كان تجنيدا في الأصل. ولذلك فإن الزواج هنا لعب الدور الذي كان مطلوبا منه، فالمصاهرة والزواج يشكلان إحدى مكونات عملية الاستقطاب والتجنيد لدى تيار السلفية الجهادية بشكل عام، إنهما يحققان نوعا من الاختلاط ويضمنان ارتباط الفرد بالجماعة.

كان من الطبيعي، والحالة هذه، أن يجد روبير نفسه داخل مربع السلفيين في مدينة طنجة، حيث كان نشاط السلفيين على أشده، متحلقين حول شيخهم محمد بن محمد الفيزازي، خطيب مسجد”الداخلة” في المدينة وصاحب جمعية “أهل السنة والجماعة”(13). في طنجة تعرف روبير على أشخاص ينتمون للسلفية الجهادية، ونسج علاقات معهم. لكنه في العام التالي، 1998، عاد إلى فرنسا رفقة زوجته، ووضع مولوده الأول إبراهيم. وفي مدينة سانت إيتيان كان يأخذ زوجته إلى نساء جمعية أنشأها السلفيون التقليديون. وبعد عودته للمغرب لاحقا أقام شركة خاصة ببيع وشراء السيارات المستعملة، وأخذ يعمل بين سبتة وسانت إيتيان والمغرب، واستمرعلى هذه الحال إلى حين اعتقاله عام 2003. وخلال هذه المرحلة يعترف روبير بأن علاقته بزوجته ساءت بسبب تشدده الديني

وإغلاقه البيت عليها أثناء وجوده في الخارج ورفضه السماح لها بزيارة أفراد عائلتها لإبعادها عن”الغرباء”، ففكر في الزواج من أخرى، وفعلا  دله بعض السلفيين في طنجة على تلامذة أحمد رفيقي في فاس، المعروف بأبي حفص، وهو أحد من يسمون بشيوخ السلفية الجهادية في السجون المغربية، على أساس أن يساعدوه في إيجاد زوجة جديدة سلفية، ثم بعد ذلك يطلق زوجته الأولى.

خلال نهاية التسعينات مر روبير بظروف مادية صعبة، بسبب الضرائب التي فرضت على شركته الخاصة بالمتاجرة في السيارات المستعملة، فاضطر ـ كما يقول ـ  للسرقة والسطو على المحلات التجارية بفرنسا وبلجيكا، في إطار ما يسمى باستحلال الفيئ، وهو أحد المبادئ التي يتبناها التيار السلفي الجهادي في تمويل نشاطاته(14). ففي غضون سنتي 1997 ـ 1998 قام برفقة شخص جزائري ينتمي إلى الجبهة الإسلامية للإنقاذ بالسطو على مدرسة بمدينة شامبل الفرنسية، كما قام بالسطو على مطعم ماكدونالدز بمنطقة لالوار رفقة نفس الشخص، واعتقل في فرنسا بتهمة السرقة

حيث قضى عقوبة بالسجن لمدة خمسة أشهر، وبعد الإفراج عنه عام 1999 قرر العودة إلى المغرب للالتحاق بزوجته في طنجة والاستقرار بها نهائيا.

في مدينة طنجة شرع روبير ريشار في نسج علاقات بعناصر تنتمي إلى الجماعات السلفية الجهادية داخل المدينة، لكنه في ذات الوقت، وبحكم تنقلاته بين فرنسا وبلجيكا وسبتة المحتلة لشراء وبيع السيارات المستعملة، كان يتردد بين الحين والآخر على بعض المدن الإسبانية حيث يفترض أنه نسج علاقات مع أتباع لتنظيم القاعدة والجماعات السلفية التي جرى تفكيكها واعتقال عناصرها بعد تفجيرات مدريد في 11 مارس 2004. أصبح ريشار الآن عنصرا يتحرك ضمن مربع مستطيل، ويجد نفسه أكثر فأكثر داخل نسيج متشابك من العلاقات. لقد مر من التجربة الأفغانية، وهي في ذلك الوقت وسام يمكن لأي جهادي أن يضعه على عنقه للتدليل على أنه ضرب باعا طويلا في الجهاد، وعليه، فإن روبير لم يعد الآن مجرد عنصر متأثر، يقف في الصفوف المتأخرة، بل وضع تحت المجهر بوصفه عنصرا مؤثرا بالنظر إلى تجربته في معسكرات القتال في أفغانستان وباكستان. فقد كشفت السلطات الإسبانية، بعد تفجيرات مدريد، أن عددا من الأشخاص الذين جرى اعتقالهم برسم تلك التفجيرات كانوا ينتمون إلى خلية روبير ريشار، ولدى التحقيق مع هذا الأخير بعد تفجيرات الدار البيضاء في 16 ماي 2003، دل على وجود 16 عنصرا ينتمون إلى جماعة تطلق على نفسها”الأسود الخالدون”، بعضهم يعيش فوق التراب الإسباني، والبعض الآخر استطاع مغادرة المغرب إلى إسبانيا عبر سبتة المحتلة، وهو ما جعل بعض التقارير الأمنية الإسبانية تتحدث عن خلية يقودها ريشار، تضم في صفها عددا من السلفيين المقيمين في إسبانيا. ولدى التحقيق مع إمام مسجد طليطلة، هشام التمسماني، أقر بأن روبير ريشار كان يتردد على مكتبته”لاقتناء الكتب”(15)، كما ذكرت مصادر أمنية إسبانية أن المجموعة التي أنشأها روبير ريشار”كانت تضم عناصر مهمة ممن تم اعتقالهم في إسبانيا”(16).

معسكر أسود خلدن

بعدما تعرف روبير ريشار على بعض الأشخاص من أتباع السلفية الجهادية في طنجة، روى لهم تجربته في أفغانستان والتدريبات العسكرية التي تلقاها في معسكرات بيشاور والخبرات العسكرية التي خرج بها. وحسبما يقول في اعترافاته، فقد لمس لديهم حماسا كبيرا وتشبعا بفكرة الجهاد واستعدادهم لتنفيذ عمليات.ولكي يضع خبراته العسكرية وقناعاته الدينية التي تشربها في معسكرات الجهاد قيد التنفيذ، بسط لمجموعته خطته القاضية بتنفيذ عمليات انتحارية في فرنسا باستعمال أسلحة نارية ومواد متفجرة، وحدد  المواقع المرشحة للاستهداف كالتالي: مصفاة للبترول بمدينة ليون،كنيس يهودي بفرنسا، محلات ماكدونالدز الأمريكية، وشاحنات لنقل مادة البلوتونيوم الذي يستخدم في الصناعات النووية(17). اقتنع أفراد المجموعة الصغيرة التي تشكلت في طنجة بالخطة، وأبدى أحدهم استعداده لاستقطاب أشخاص آخرين ينتمون لخلية يتزعمها واحد من المغاربة الأفغان يدعى”أبو المنذر”، لقن أفراد خليته مفاهيم حرب العصابات وطرق صناعة المتفجرات. وفعلا حصل اللقاء بين ريشار وأبي المنذر وأفراد جماعته، وألقى فيهم روبير كلمة حول الجهاد وأوضاع المسلمين في البوسنة والشيشان وأفغانستان

وفلسطين، حسب أقواله، ثم  عرض عليهم خطته بضرب أهداف في فرنسا، وبعدما أبدوا تأييدهم لها، طلب منهم مبايعته أميرا عليهم فتم له ذلك(18). أما الخطوة التالية، فكانت ـ بحسب أقوال روبير ـ هي تلقين أفراد الخلية، أو بالأحرى أفراد الخليتين المندمجتين، اللغة الفرنسية أولا، قبل إدخالهم إلى التراب الفرنسي بطريقة سرية، ومن بعد ذلك تحديد الموقع الذي ستتم فيه التدريبات. وثم اختيار هذا الموقع في جبال البيرينيه، بين فرنسا وإسبانيا، كمنطقة مناسبة للتدريبات، وتعهد روبير بتسفيرهم بشكل سري إلى هذا الموقع.

غير أن تحولا في استراتيجية روبير ريشار قاد إلى تغيير الوجهة، واستبدال فاس بجبال البيرينيه، والمغرب بفرنسا. فقد تعرف روبير ريشار على المسمى”رشيد.ع”، الذي يقضي عقوبة سجنية لمدة عشرين عاما، وحسب إفادات الأمير الأشقر فإن هذا الأخير ـ الذي كان من أتباع تيار السلفية الجهادية أيضاـ أقنعه باستهداف المصالح الأمريكية والغربية في المغرب”لأن ذلك سيكون سهلا

بالمغرب ومضمونا، كما أن الأهداف سهلة الولوج”.

يبدو العقل السلفي ـ من خلال هذه الحالة ـ في وضعية مشوشة حيال مفهومي دار الحرب ودار الإسلام في الفقه الإسلامي التقليدي، فهو يخلط بينهما، وهذا إلى كونه في نفس الوقت ينظر إلى المفهومين في إطار السياق التاريخي والحيثيات الفقهية التي نحتا فيه. وكعادة القراءات السلفية المبتسرة التي تركز على البعد الوظيفي للمبدأ الديني الذي يحقق الهدف، وليس البعد الشرعي، نزلت هذه القراءة طبقة أخرى إلى الأسفل وجمعت المفهومين في واحد، فأصبح هناك مفهوم واحد فقط  هو دار الحرب، ولذا كان من السهل وضع المغرب في مكان فرنسا، بعدما دخلت هذه الأخيرة ـ آليا ـ في الإطار الذي يشمله مفهوم دار الكفر(19).

في إطار مساعيه للبحث عن معسكر تدريبي، ربط روبير في أواخر دجنبر من عام 2002 الاتصال بشخص يدعى”حسن”،